Башында тарих

2017-04-23 07:15:14 / author: admin views 597Total views: 597 / 11Views for 7 days: 11

Уэс Чепман

Бертран Рассел өчен әзерләнгән
"Ни өчен мин христианин түгел" сериясе,
10 апрель, 1996 ел

Рөхсәт итегез, миңа башта рәхмәт капеллан ак кылган мөмкинлек бирде миңа сөйләшергә бүген сезнең белән, көннең икенче бер Бертрана Рассела "ни өчен мин түгел христианин" сериясе. Бу кыен булачак следовать юлыннан спикеры Бертран Рассел узган елда, Ларри Колтер. Ул бер сезне, кем, узган елда та канашты, бәлки, хәтерли, дип докторы Колтер, рационалист һәм реалист " аналитик традиция буенча фикер алыштылар шартлар булмаганда вера мөмкин рационально обоснована. Минем шәхси якын килү бу мәсьәләгә үзгәрәк, һәм мин әйтә алам белән некоторой ышаныч, дип докторы Колтер булмаса белән килеште күпчелек моннан тыш, мин әйтергә бу сөйләшүдә. Ул китеп, агымдагы ел башында өчен кабул итәргә акцияне башка колледжы, һәм мин бик сучаю буенча фикер алышу мөмкинлеге бу сораулар белән аларга. Мин түземсезлек белән көтәм күбрәк, аннан соң фикер алышырга, аларны үзе белән аудиториягә ахырында әлеге сөйләшү, һәм мин тырышачакмын калдыру өчен вакыт җитәрлек моның өчен. Мөмкинлеге өчен уважительного фикер алышулар һәм дискуссияләр арасында кешеләр белән противоположными фикер-бу булса дип мин беру сериясе Бертран Рассел турында барысын да ... булырга мөмкинлекне мин мөмкинлеге өчен рәхмәтле булырга тиеш монда.

Әүвәл, әйдәгез, мин бераз усложняю: мин әйтә алмыйм, кайсы абсолютном яктан караганда, бу мин түгел христианин. Бу беренче нерсе, аны идем сайладым өчен, атарга үзләрен, бу дөрес. Моннан тыш, шул ук мәгънәдә, дип атар идем үзләрен христианином идем, ук атарга үзен дзен-буддист, атеист, экзистенциалист, верующий бу Сверхдуша, Даосский, язычник, һәм иудей. Мин хәтта допускаю, дип запутался тормышында булса да, дип уйлыйм мин, мөгаен, ким путать дин турында, нәрсә турында мин күп кенә башка тема. Өчен минем максат биредә шактый карарга доказательства минем существа күпмедер христианином:

  1. Мин иде воспитан, артык яки ким, ничек христианин булса да, берсе дә минем әти иде бигрәк тә набожны. Минем ранних ел килә, без, бәлки, Чиркәүгә елга ике тапкыр. Мин смутно хәтерлим, - дип әни бер тапкыр булдык без сарыф атнага, ләкин беренче атна якшәмбе мәктәбендә, минем шәфкать туташы һәм мин күтәрде мондый тавышны һәм мондый шалят балалары, чөнки план куелган иде даими тотарга. Бу да ярдәм итте, чөнки минем әтием аз белән кызыксынды йөрергә чиркәүгә бик нык ышанырга дини хосусыйлык да бик оешкан, дин. Ул бик Шђхси үз дине дип, мин удивлением, таныдым мин иде тирәсендә яшьтәге көллияте, ул ясаган чынлыкта динен тота артык яки ким христианского аң. Ул вакытка миңа ун яшь, якынча шул вакытта, без хәтта укырга дога төшке аш алдыннан, хосусый тормышының кагылгысызлыгына һәм иреге иде, көн тәртибендә, минем шәфкать туташы һәм мин алам сайларга кирәк микән барырга чиркәү, гомумән,. Мин уйлаган түгел барырга. Ул вакытка миңа тулды унбиш, мин атады үзен атеистом һәм экзистенциалист, әгәр дә берсе шушы ранних, тәҗрибә ямьсез күбрәк. Хәзер мин күпкә старее, мин әйтәм, мин иде неправ.
  2. Мин әлегә кадәр туен Раштуа, һәрхәлдә, теге дәрәҗә куялар чыршы, бүләкләр сатып ала, җырларга колядки һәм шулай алга таба. Молиться түгел имело мәгънәсен миңа, чөнки мин аеруча ышанам Ходайга, тик мин түгел окажусь бу вакытта елның смутно вдумываясь бу смыслы тормыш һәм өйрәнүләр Христос, кагыйдә буларак, белән хуплап озатып кала.
  3. Мин яшим, мәдәният, ул насквозь пропитан белән христианскими гореф-гадәтләре һәм верованиями. Бу да шул ук хәл, дип әйтә, "без яшибез, иудео-христиан мәдәният", - гариза, минемчә, дөрес түгел, чөнки бу тыя башка күп кенә культурах һәм дини традицияләре һәм гамәлдә Америкада һәм заминает антисемитизм кайбер христиан гореф-Америкада. Әмма христианские традиция, һичшиксез, артык һәм үз көченә. Моннан тыш, укытучы сыйфатында англия һәм америка әдәбияты эшлим белән христианскими гореф-гадәтләре һәм верованиями даими; алар образуют өлеше кысалар, моннан тыш, мин делаю һәм кыйммәт.


ОК, хәзер, кайбер сезне, мөгаен, шалтырата хәзер. Үзенчәлекле ысулы куярга булыр иде", - дип әйтә ул светский христианин. Әмма ул гына да түгел, верующий, һәм шуңа күрә ул чын христианин. Гаепле буенча барлык маддәләре, тик менә мин тагын, сөйләгәндә: "гаепле," белеп, ничек христианин, дип мин әйтергә тиеш. Бу санала юкмы? Минемчә, бу ясый. Минемчә, болар барысы да исәпкә алына. Шулай итеп, йөрәктән бирергә бераз демонстрацию күрсәтер өчен сезгә, нигә минем уйлавымча, бу санала, ни өчен мин күпмедер христианином-һәм процессында күрсәтү дип уйлыйм мин алам күрсәтергә, нишләп мин генә христианин да шулай ук. Нигездә, мин әйтәм, берничә сүз турында рассказах,--шунда исеме минем чыгышын: "ел башында"тарих.

Менә ул.

ОК, анда ул иде. Хәзер сез аңлыйсызмы? Мин алай түгел дип уйлыйм. Шуңа да без ачыкларга тиеш, - дип очрагы теркәлгән. Тик шунысы булган тирәсендә түгел, ул да китеп барды. Барысы да үзеннән калды-ул хәтер, берничә истәлекләр, чөнки без барысын да күрдек, нидер бераз икенчесе ... ягыннан караганда, кеше теге ягында аудитория белән аерылып тора, моннан тыш, дип, кемдер бу ягында, һәм икесе дә аерыла, минем күзлектән яки ягыннан караганда, кеше, аның төре иде заблокирован трибуне. Моннан тыш, сезнең хәтер булуы хакында булган, мөгаен, яшерми сезгә бик күп яхшы хәзер; сез күргән нәрсәләр күрдек, ә сез әле, беләсезме, нәрсә бара. Бу мђгънђсе юк, сезнең өчен, әлегә сез алмыйсыз ясарга ниндидер тарихын иң сезнең тәҗрибә. Һәм бу беренче, - дип телим ясарга турында рассказах: алар барысы да сездә бар. Сез беләсезме, дога-ул үзе бер дөнья, ә хикәя турында дөньяда. Сез беләсезме, ни бар белән сезнең иң яхшы дусты көн дәвамында җомга көн кич белән; барлык, сез беләсезме, тарихын, ул яки диде ул сезгә бу хакта. Сез беләсезме, ни бар, кичә Вашингтонда яки Пекинда; сез беләсезме бу тарихны газетасында турында хәбәр булган. Сез беләсезме, ничек алып бара, үзен материя бу субатомном дәрәҗәдә; сез беләсезме гына тарихын субатомных частиц физик сезгә әйтер. Кайбер галимнәр арасында сезне ала возразить, фәнни белү генә түгел, ә тарихы да шул ук мәгънәдә, дип газетная статья-бу тарих, яки разглагольствовать һәм бредить турында свидании җомга. Чөнки бу турында да сөйләргә, нигә мин дә галим, мин тормыйм якларга раслау бик дип катгый саклап калу өчен, танырга, бар төрле төрләрен вакыйганы турында төрле вещах, кайбер выдуманные, кайбер юк; кайбер предметы өчен тест, кайбер юк. Төрле тарих, әмма тарихта шуңа да карамастан.

Шул ук вакытта нидер булды, мин ясаган нәрсә белән әлеге штукой монда, һәм сез әлегә кадәр белмим, нәрсә була бу, чөнки мин түгел сөйләде сиңа тарихын аның турында. Мин вәгъдә бирәм, дип расскажу сезгә берничә вакыйганы бу хакта, әмма башта йөрәктән ясарга икенче нокта тарихы турында: алар беркайчан да ала захватить булса, алар турында үз полноте. Мин нәрсә эшләде, һәм мин расскажу сиңа бу хакта, әмма без беркайчан да белербез, мәсәлән, бармы соң, биоягулык салып оча кресте, мин ясаган нәрсә башкарды. Һәм без алмыйбыз, кайтырга һәм тикшерергә, чөнки, әйткәнемчә, диде, үткәне киткән, бездә генә бар хикәя турында узган. Хәзер дисезме, кем бу борчый? Нинди аерма бар яки юк биоягулык салып оча кресте? Бу тумаган. Тик җавап мин тиеш спросить, кем әйтер, бу өлеше тарихта? Сез әле, беләсезме икән, дип мин ясадым, чөнки барысы да сез беләсезме, бу ия прямое мөнәсәбәт тарихы. Ярар, мин сезне кисәтеп--бу алай түгел. Никадәр мин мондый хәлгә, бу тумаган бармы соң, биоягулык салып оча кресте яки юк очраклардан тыш, мин моны бер өлеше тарих, сөйләргә бу хакта турыдан-туры хәзер. Әмма бу мәсьәлә моннан тыш, бу өлеш тарихы да булып тора, бик катлаулы мәсьәлә. Мәсәлән: кешеләр өчен сездән кем ышана, Алла күзәтә барлык тере существах, чебен буларак карала алмый контейнерга Изге Рухын, һәм шул рәвешле биоягулык салып оча кресте, минемчә, бик күп бер өлеше булырга теләсә кайсы тарих, без телибез турында сөйләү кресте. Башка мисал: "тарих үз эченә генә булса да, монда нәрсә булды, мин кайда нахожусь, яки үз эченә ала, нәрсә булган анда, аудитория? Ярар, некотором мәгънәдә, син ясаган эше, әгәр сез аңлыйсызмы, мин тотам, шуңа күрә Сез түгел, турыдан-туры катнашу, тарих, алар җыенам сөйләү, дигән булган. Тик ул чакта мин ышанам дип мин делаю һәм әйтәм менә бүген сезне мәҗбүр итә алмый турында уйланырга; дип нинди дә булса мәгънәдә итсәгез кабул итәргә нәрсә булды синең белән, читтә часовня һәм эшләргә мәйданның бер өлешен, сезнең тормыш. Бәлки, бу мөмкин причинить сезгә киләчәктә ясарга нидер бераз башкача булса, ул шулай бәләкәй, дип сөйли башлагач, сине булыр иде молчать, яки молчать, син әйткән. Тора микән бу гамәлләр бер өлеше тарих? Алар бер өлеше тарихы мин расскажу сезгә, әмма кем әйтер? Алар бер өлеше булып тора минем рассказа, ә алар бик булырга мөмкин, бер өлеше синең. Бер тарихы алмый захватить барысы да. Түгел тарихы хәтта аласыз записывать барысы да мөһим. Бу бер печальных әйберләрнең тарихы турында.

Әмма мин яхшырак булыр иде өчен нинди дә булса тарихы турында хәбәр булды, чөнки без инде озак юлга өчен сарыф ясаганчы, без булдырабыз башларга күрү, болар барысы да бәйле минем яки булырга христианином. Шулай итеп, йөрәктән башлау белән рассказа турында хәбәр килеп, шәхсән минемчә корсаклары, хәтта әгәр дә ул ала фактлар. Бу маленькое существо сатылды күп ел элек "дип аталган Проклятье курчаклар". Ул күренә шул рәвешле, сез дәвам итегез һәм аны аяклары һәм шлепнуть аның каршы ни дә булса, кайчан сез чувствуете разочарование яки гнев, ихтимал, проклиная шул ук вакытта, шунда, исеме. Шулай итеп, менә тарих турында хәбәр булды: профессор, любезно һәм почтительно чыгыш ясарга чакырдылар чиркәүгә предметына аның дини верований үткәрде шайтан тик синнән куклу к кресту. Мин генә күрәм, бу ничек итеп язылган "Аргус" - бу нәрсә кебек әгъзалары штаттан тыш факультеты худший кошмар--"профессор Хулит "чиркәү". Хәзер инде мин тагын бер кат кабатлыйм, мин түгел дип уйлыйм, чөнки бу тарих правдива, гәрчә мин алмыйм аңлатырга, нигә мин түгел, дип уйлыйм бу дөрес, әлегә мин түгел расскажу сиңа икенче тарихын соңрак. Тик нинди дә булса дәрәҗәдә мөһим түгел, минемчә, бу дөрес яки юк. Бу нерсе дип атала Кукла шайтан тик синнән, мин ясаган тотарга, аны-хач, һәм әгәр син хәтерлисеңме ахырында моның сөйләргә, бу тарих сезнең өчен. Һәм менә икенче вакытта, тарихы бар: бик күп вакыйганы, алар мөмкин турында сөйләргә, ниләр һәм ничек гына ул хикәяләр, алар контрольдә тоту мөмкин түгел. Алар катнаша өстенә үзенең хосусый тормышы, бернәрсә дә юк, мин эшли алам өчен, контрольдә тоту тарихы "һәм" тыш, ничек сезгә сөйләргә җир тарихын, ул сезгә, бәлки, түгел поверите, чөнки мин түгел, аеруча бу ышанам. (Сүз уңаенда, әгәр бар репортер Аргус залында, тулы текст бу чыгышларын карарга була соравы буенча.)

Шуңа күрә мин яхшырак сезгә әйтәм, тиз арада башка бер тарих. Ярар, менә тагын бер. Бу да, сүз уңаенда, минемчә абсолют дөрес. Кеше узды биш адым көньяк-көнчыгышка таба, аннары возвел объект мылтыгыннан кызыл узорной дип белдергән, заполненная белән кайбер сжимаемого матдәләр, аларга иде прикреплены берничә ак җепләр һәм ике пластик әйбер. Шул вакытта ул возведен объект, ир-ат басып алдында зур деревянным предметы, позолоченная белән объединенными горизонтальными һәм вертикальными формаларында. Соң ул возведен объект, ул узды, биш адым төньяк-көнбатышка таба. Ахырына. Бу, әйтик, тарих экзистенциалист вакыйгалар, тарих раздели кадәр мөһим физик детальләрен. Бу нейтральный сюжет булуына карамастан, аның минимализм; атарга крәстиян агач предметы белән объединенными горизонтальными һәм вертикальными формаларында чыгу өчен кысаларыннан, аларда символикасы хач ия булып тора, һәм, шул рәвешле, дип уйлыйлар юк, бернинди мәгънәсе, дөньяда иң элек кешелек существа бирергә, аңа мәгънәсе, ул минем карашка, күз алдында тота, дип, юк, бернинди Ходайга шул аңлауда, ничек без, гадәттә, аңлыйбыз аны. Яшәешен предшествует асылда, дигәндәй. Бу нинди дә булса дәрәҗәдә юк хач белән яки башка чебеннђр, бар гына њле үзагач.

Мин, диде, мин уйлыйм, бу тарих правдива, мин әйтәм, бу кабат. Ләкин бу аңлатмый, минемчә, аның адекватным. Хәер, экзистенциальный караш булырга мөмкин азат итү, кешеләр алмый существовать шундый пустоты һәм бессмысленности озакка, шуңа күрә, минемчә, экзистенциализма ничек хәрәкәт диярлек мәет. Тагын ул вакытлар, кайчан экзистенциализм иде живее барлык тере бу илдә, мин алам искә кайбер христианнар сөйләделәр миңа, алар алмадык яшәргә дөньяда башка Ходайга, чөнки бу гади буш һәм механически белән берни дә калды яшәргә. Бу вакытта минем җавапны бу гариза колебались арасында ике позициями: "теләгән эзләргә мәгънәсе түгел, дигән сүз бар, мәгънәсе" идем, - диде, гәрчә башка вакытта идем, - диде, "булмау эчке мәгънәсен дөньяда калдыра безне азат итәргә безнең үз смыслы." Мин бик яшь, ул чагында, мин дә алыр идем дип кабул итәргә противоречие арасында бу ике позициями, өстәвенә, алар бөтенләй тәңгәл килә минем белән реаль тормыш, ул кунаклар белән шыгрым тулы иде төрле смыслов, хәтта әгәр дә мин түгел заботился күп, күбесе өчен, һәм анда мин түгел иде диярлек, шулай ук иркен, ничек миңа идек, бу ышанырга. Хәзер мин сезгә бары шуны әйтергә дөньясы бай вакыйганы артык шуларның берсе булырга мөмкин правдой.

Менә тагын бер тарихы турында хәбәр булган берничә минут элек бу да реаль тарихы берсе минем күзлектән. Бу сабый түгел, татарстанныкы миңа, ул татарстанныкы улыма. Мин әйтәм, үзенең улына бик күп вакыйганы-тарих гади мәгънәдә әлеге сүзләр, әкият бит шул нәрсә түгел иде; әкиятләр төнгә, нигездә, кайвакыт побудка вакыйганы, кайчагында хикәяләр машинада, яки гади хикәяләр, башка аллаһ һәр сәбәпләре, без икесе дә кызык түгел яки миңа бар, дип әйтә. Кайбер тарих ия очевидные әхлак; кайбер хикәяләр дә ия очевидной әхлак, тик бар ягы; кайбер тарих түгел ия булырга тиеш нокта, тик калса, алаймы, кайбер тарих башлана белән бер нче тоташу ноктасына кадәр бара һәм ахыр чиктә белән башка; һәм шактый күп, чөнки мин, гомумән, сочинять мондый тарих, ничек мин иду алга, бары глупые әйберләр түгел, алар аерым мәгънә. Һәм шулай встречайте Квимби. Акчасы күп булган вакыйганы сөйләделәр аның турында. Ул, ди, бераз смешным тавыш белән, ничек бу - "сәлам". Ул ест гына шляпки, шуңа күрә ... Сез генә аласыз күрергә, бу бик аңлашыла, сез каян материал, ул ия рәсем төрле төрләрен шляп. Ул уйламый, ул кеше, шулай итеп ул яростно объектлар, кайчан сез называете аның тряпичное существо--"нәрсә?" Ул ярата эшләргә сальто. Һәм шулай алга таба.

Хәзер, рөхсәт итегез миңа алу үзе ераграк кайбер күңелсезлекләр, сказав, ни өчен мин түгел, дип уйлыйм мин ясаган иде кощунственно. Бик гади: бу бернәрсә дә түгел, артык изге минем өчен, нәрсә, улым, мин яратам, минем улым-минем тарих шулкадәр үк бөтен җирдәге кебек. "Изге" мин тотам гына түгел, ә мөһим; мин, чыннан да, тотам, нидер кебек "свят". Чөнки, әгәр без яхшы аңлыйбыз, безнең дөнья гына аша вакыйганы, алар сөйлибез, бу хакта, ягъни бу-безнең тарих, һәм без аларны проходим бер башка, безнең бөтен әхлак, безнең сны наяву һәм төнге кошмары; безнең благоговение бу непостижимой кыенлыклар һәм яшерен Вселенной; безнең мәхәббәт матурлыгы һәм пәйгамбәрләре; безнең көлү " нелепости; безнең хәсрәт, югалтулар һәм үзгәрешләр; безнең курку һәм җирсү хисе гаиләне суд өчен; безнең кызгана белү һәм куркыныч мучительной нежностью желая якларга невинных һәм уязвимых; безнең гнев бу гаделсезлек, һәм безнең гафу слабости; һәм, барыннан да элек, любовь, любовь ощутима һәм прессование, яратам хрупких һәм прочных, яратам нежные прикосновения һәм отчаянный киев, мәхәббәт җитә торган элек вакыт, ничек елгасы, һәм шарының бөтен континентында, ничек җил яки болыт. Бераз болар барысы да һәр хикәясендә мин расскажу үзенең улына дә һәр тарих, рассказанной барлык сказочники, алар яраталар, үз аудиториясен; һәм хәтта икән, мин дә бирәм бу тарих исемен Ходайга яки дин, кем әйтер, начар кроткий, кызык Квимби монда түгел, изге эш? ("ә нәрсә?" Кызганычка каршы, Квимби, священное существо.) Позвони миңа, заблуждаются яки хаталар да җибәрәләр, әгәр сез булырга тиеш түгел, кощунственно.

Шулай булгач, нинди дә булса мәгънәсе-чорының иң мөһим мәгънәсе бу-мин, чыннан да, христианин. Минем өчен дә сәфәр изге су бер вакыйганы, рассказанных минем әти-әниләре һәм минем мәдәният; күбесе әлеге вакыйганы, хәер, бик еракта да түгел, менә шушы күзлектән карасак, берсе христиан, традиция, һәм бигрәк тә, бер китап, тарих, без аны называем Библией, һәм мин дарю бу тарих, кайберләре һәрхәлдә, шулай ук почтением идем күрсәтергә кемгә дә булса тарих, ул китерергә омтыла, мәхәббәт, матурлык, гаделлек, хөрмәт, тормыш һәм хакыйкать дөньясына. Башка хисләр бик мөһим, мин түгел христианин бөтенләй, чөнки Библия, ничек китап тарихы, юк, артык изге минем өчен, һәм, бу артык мөһим түгел, ким подвержены хаталар белән чагыштырганда, Коръән һәм Упанишады, ләкин мин беләм, бу-яхшырак яки бу яктан шигырь Эмили Дикинсон яки романах Вирджинии Вулф. Һәм шуларның берсе, шулай ук священна минем өчен, ничек минем улым, минем хатыным, минем шәфкать туташы һәм минем әти-әнием, хәер, пәйгамбәрләре, мәхәббәт гаиләгә һәм тарихы да тулысынча сепары минем башымда. Башында, минем тарихы, булмаган Сүз, Логос, Божественная сила иҗат җимешләрен, откровения һәм искупления, әмма хикәяләр, искиткеч турында шулай ялгышырга да, кеше тырышлыгы итәргә мәгънәсе дөнья.

Называя Библию, китаплар тарих, ничек мин моны өчен означать, Библия түгел богодухновенна, һәм мин уйлыйм, бу, шулай ук, аңлата Тиңдәше юк, бу привычном христианском аңлауда. Әмма мин, настаиваю, дип, мин дип атыйм Библия гади китап хикәя, мин түгел упрощаю. Тарих шул яктан караганда, мин тотам да тривиальные әйберләр, кайвакыт хәтта глупые, кебек мәзәкләр, сплетни, әкиятләр кечкенә кеше, ул ест шляпы һәм разговаривает смешным тавышы. Бернәрсә дә түгел, артык мөһим яки могущественным караганда, хикәяләр. Бернәрсә дә түгел, артык куәтле, күбрәк теләк тарихын сөйләү; бу артык көчле этәргеч караганда, секс әлбәттә. Теләк сөйләү тарихын, минемчә, иң фундаментальное побуждение кеше тормышы. Берничә атна элек мин юнәлде Милли музее Холокоста Вашингтонда, һәм мин, булды поражен анда керткәнче мин түгел выдержал булды алмый уйларга, бу акыл белән һәм дөрес буенча мөһимлеге һәм ограниченности повествования; корбаннар концлагерей, шулай ук солдатлар, алар килгән өчен, азат итәргә лагерь, барысы да булды тарихын һәм әйтергә тиеш иде бу. Аларның күбесе сөйләштеләр--настаивала, хәтта... "дигән сүзләр дә белдерә ала ул, шулай да алар продолжали сөйләргә, омтылып, ул достучаться. Солдатлар, сугыш вакытында һәм корбаннарына, балаларга карата рђхимсез мљгамђлђ ия, шундый ук тәҗрибә; алар сөйләргә тиеш тарихын, эшләргә язылу ук, тырышыгыз арынырга призраков, алар задерживаются тарихында невыразимые. Әгәр алар алмый дисәң, бу сүздә-диләр бу рәсем яки эш яки аларны үле гәүдәсен һәм гомере, күз яшьләре, яки молчание яки баш тарту яки самоуничтожение яки батырлыгы, һәр гамәлен ничек омтылышы сөйләү әкияте. Музей Холокоста Вашингтонда, соң ничек күрдем мең ликов мертвых һәм газаплар, күреп эзләре кеше җәмгыяте евреев--берничә йөз ел истребили, күреп картинаны картиной мәет сложенных ничек утын, озын сафларына кешеләр, расстрелянных расстрельные командасы, падающие-берсе өчен башка ничек мрачная барабыз братскую каберен, сморщенные скелетных - исән, хладнокровный тасма медицина экспериментлар, конвейердан төшкән корбаннарын һәлак булган газ камерах, капчык белән кеше волосами, һәм мең пар буш аяк киеме белән чагыштырганда тулысынча довела мине кадәр слез-яшел иде уенчык књбђлђк, сделанные агачтан һәм окрашенные, изготовленные бу концлагерь, нинди героические чаралар һәм нинди бәясен алам күз алдына китерү, засланные бала өчен икенче ягында лагерь. Әлегә мин торды анда, Музейда, бесконтрольно зарыдав түгел, сәламәтлекләре турында кайгыртып, ки җыелды тирәсендә мине күргәч, барысы да, мин шундый уйларга ышанырга түгел иде, - дип ата-анага яки бала исән кала, икесе дә мөмкинлекләр кебек артык маловероятным өчен алырлык өмет, ә гади, књбђлђк эләкте урынына билгеләү, засланные астында работяге тряпки яки проскочил арасында колючей проволокой үтте яныннан каравылчы күчергәннәр ришвәт алтын наполнения яки хәтта гади человечности, хикәя, диде уенчык књбђлђк, тарихы бик гади һәм шактый красноречив кешеләр өчен, кем аңлый иде төбәкләрнең фикерен тыңларга тиешләр.

Хикәяләр ия зур хакимият. Бар көч исцелять, көч, тынычландыру һәм комфорт; көч өйрәтү; хакимият берләштерергә кешеләр берләшмәсе. Ләкин аларның бар көче өчен ранить өчен угнетать, ә аклау өчен угнетение. Барысы да диярлек актларына көчләү яки дискриминация яки көчләү сопровождающее тарихын өчен аңлату һәм акларга, у нацистов язмалар арийской "расы," теориясе Домино өчен, миф турында хатынга ничек "ангел йорт", сегрегационную тасвирламасы афроамериканцев "буларак улы Хама" насильник хыялларын, "сез алыр иде, дип әйтә ул, чыннан да иде әле, аны ничек иде одета,"воздерживаться мәктәп хулигана "дип башлады ул." Кайберәүләр бу вакыйганы сезгә тәшкил иткән кебек, минем хикәяләр Квимби, шпоре мизгел, аларны ничек операционисты бергә барырга; әмма күп булмаса да, аларның күбесе төзелә базасында алдагы вакыйганы, һәм, аерым алганда, хикәяләр белән әхлакый авторитеты, гореф булсын өчен, ярдәм итәргә, аларны. Дьявол ала Цитировать Священное Писание, - бу юлларының берсе өчен куярга, аны писаний диярлек, яки, һәрхәлдә, аерым алганда, чөнки безнең мәдәният юк текстын артык восприимчивы к мондый төрдәге злоупотреблений караганда, изге китап.

Белән минем күзлектән, димәк, бу-әхлакый императив өчен хәбәрдар булырга, табигать турында хикәяләр һәм повествования. Мин дә көттем, хәтта теләмим кешеләр, сезләрдән түгел христианин өчен ышанырга, ничек мин ышанам башында түгел иде сүз баш хәрефтән языла торган ж, әмма тарих свойственно ялгышырга да, югыйсә, кеше даими иҗат җимешләрен. Әмма кеше ышанырга мөмкин, дип Библия-бу китап тарих, булса да бер, дип саный ул гына түгел, китаплар тарихы буенча. Хәтта әгәр уйлыйсыз, барлык яки кайбер вакыйганы әлеге изге китап булып боговдохновенными, алар барыбер иде язылган кешеләр һәм переписаны кешеләр һәм тәрҗемә, кеше существа. Джон Босуэлл китабында христианлык, Социаль терпимость һәм гомосексуализм, раслый, бу да аңлашыла, чөнки тел, беренче послание Коринфянам 6:9, I Тимофею 1:10, икесе дә отрывка еш кулланыла өчен осудить гомосексуализм яисә хәтта тел бар итүче 19, разрушение Содома, хәтта карый гомосексуализму; сүзләрне иде күчерелде берничә ысуллар һәм социаль-текстовой контекст греция сүзләр калдыра күп урыннар өчен шигебез юк. Башка сүзләр белән әйткәндә, вдохновил яки юк, әсәрләрдән өзекләр вакыйганы, һәм чикләүләрне исәпкә алып, барлык тарих ... һәм сказочники. Хәтта правдивые тарихы, мин ничек күрсәтергә маташа, котылгысыз китсә, иң мөһим истин; барысы да тарих булып тора предметы бик күп интерпретаций. (Хикәяләр бәлки, мин алыр иде өстәргә, бары дөреслеккә туры килми.) Шуңа күрә бер тарихы да җитәрлек; дөрес, таләп итә күп операционистов һәм күп әкиятләр, аларның кайберләрен каршы килми, һәркайсы булырга тиеш пересказано һәм даими переосмысливаются яңа поколениях. Бу пәрәвезендә правда һәм лжи һәм каршылыкларны безнең әхлак, һәм бу књкрђк безнең күрсәтергә билгеле бер әдәпле тотар га колебаний керткәнче приписывать нинди дә булса статьясына артык җитди. Мин белмим, бармы тарихы, аны тора умирать, әмма мин диярлек ышанам, юк, бернинди тарих, ул тора убивать, мучить, чөнки, насилуя өчен, ругая өчен рәхмәт дискриминирующие башка. Булырга әхлакый-бу өйрәнергә ышанырга да ышанырга тарихына, яки, өчен, прочитать тарихын яңадан, яки укырга бер тарихы башка, һәм хәл итәргә, мисал өчен, бу чакырылышта карата мәхәббәт, кешегә өйрәтә артык мөһим дәрес караганда двусмысленная сүзләр юлламасында к Коринфянам һәм Тимофею. Кайвакыт мораль таләп итә алсын өчен, без отрицаем иске тарих һәм сөйлиләр яңа тарих торган согласуются өчен заманча тормыш. Һәм менә ни өчен, ниһаять, мин дә христианин-чөнки хәтта чиксез бай гобеленами " әкиятләр изге китап түгел, шактый, ким барлык тарих дөньяда җитәрлек. Мин белмим, барысы да тарих дөньяда, яки хәтта шактый, аларның бер өлеше, ләкин алар бара аша мине, шуңа да карамастан, тиң водам могучей елгасы. Һәм алар да аша уза сезне.

Шул ук вакытта, бар ярлылар Квимби, аның беркайчан да мондый тарих, рассказанной аның турында элек, бар крәстиян. Ике түгел эквивалентны, хәтта минем өчен. Нинди элемтә алар арасында? Тарихы, аны сез рассказываете турында хәбәр аерылачак соң тарихы, аны мин расскажу бу хакта. Мин алам сөйләү сезгә тарихын, мин расскажу улына, әгәр ул бер кеше, мин генә әйтәм, мин үткәрде Квимби кадәр Хач түгел, ә противовес " яки " шуны раслый, ә гади позволить аңа күрергә. Әгәр бу гына җитәрлек аның өчен, миңа туры киләчәк уйлап табарга, яңа тарихын.

Шул уңайдан, рөхсәт итегез, миңа ачарга дискуссия сезнең белән, шуңа күрә аласыз сөйләү үз тарихы, яки минем сорау. Мин теләр булды бу подлинной дискуссия булса, ул, бәлки, болай дип түгел чувствуете, сез чикләргә тиеш, үзебез өчен сораулар бирергә яки чикләргә Сезнең кисәтүләр миңа. Задавайте мәсьәләләре, әгәр сезгә ошый, ләкин стесняйтесь шулай ук эшләргә гариза, поговорите башка әгъзалары аудитория һ. б. Һәм рәхмәт тыңлау.

© 1996 елда Уэс Чепман.

Add a comment:
Sign in or login with: Facebook Google+ Twitter

See also

Бөер кимлек һәм ультрамарафоны

Бөер кимлек һәм ультрамарафоны

2017-04-30 21:26:58

Дон Дэвис буенча Дүрт көннән соң җиңү Сигейт 100 км Ультрамарафон " Толедо, Огайо штаты, мин бик госпитализирован 11 көн...

Сыйныф этикет һәм вежливость

Сыйныф этикет һәм вежливость

2017-04-16 12:42:09

Д.С. Смолярский буенча --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Җаваплылыктан баш тарту: содержимое әлеге чара кала, текст дословно дөрес берсе вузларның рәсми басмаларда, чагылдыра фикерләр өстенлек...

Ни өчен этноцентризм начар?

Ни өчен этноцентризм начар?

2017-04-22 14:30:18

Этноцентризм китерә безнең эшләргә, ялган фаразлар турында мәдәни различиях. Без этноцентрический, без кулланабыз, безнең мәдәни нормалар эшләргә эшләгәннән турында башка...

CAMCOS көз-2011 проекты: яңа модельләре темасы

CAMCOS көз-2011 проекты: яңа модельләре темасы

2017-04-18 22:06:52

Команда әгъзалары Рейчел Садок, Энни Ву, Дэмьен Адамс, Чинь Хуань К., Джоанна Спенсер, Нити Миттал, Юэ Венг. Аннотация Без эшләгән өчен алгоритм...


Useful: Make your own collection of cliparts